tag:blogger.com,1999:blog-52461130003570115822024-02-20T04:59:52.843-08:00Rabbi ConfuciusTroublantes similitudes entre le Judaïsme et le Confucianisme. Cliquez sur "Judaïsme et Confucianisme" pour prendre connaissance des autres articles sur le sujetAriéhttp://www.blogger.com/profile/08082007344865384493noreply@blogger.comBlogger8125tag:blogger.com,1999:blog-5246113000357011582.post-18649221793306812392012-03-03T15:37:00.002-08:002012-03-03T15:37:33.403-08:00Confucius et les Mitsvot ou, l’homme qui ambitionnait de devenir un Mensch, un Junzi<br />
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<img alt="" class="alignnone" height="181" src="http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQQ7pYYKo6aZd-oJ5eLKNccBjlQDOR6T-Lgug8qteuLoOXN1Rbk" style="border-bottom-color: rgb(208, 208, 208); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-image: initial; border-left-color: rgb(208, 208, 208); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(208, 208, 208); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(208, 208, 208); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; float: left; margin-bottom: 3px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 3px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" width="136" /><img alt="" class="alignnone" height="139" src="http://www.cisu.be/Album%20Hanouccah%202009/images/IMG_0166_JPG.jpg" style="border-bottom-color: rgb(208, 208, 208); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-image: initial; border-left-color: rgb(208, 208, 208); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(208, 208, 208); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(208, 208, 208); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; float: left; margin-bottom: 3px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 3px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" width="209" />Qui n’a pas entendu parler des <strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Mitsvot</em></strong> ? Il y en a d’innombrables. Les Sages en ont comptabilisé 613; <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> Taryag</em> en hébreu, pour reprendre la numérologie hébraïque. La classification la plus courante consiste à les scinder en deux catégories : Les « Faire » (Mitsvot <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Assé</em>) et, Les « Pas Faire » (Mitsvot <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Lo Taassé</em>). Il y en a 248 d’un côté et 365 de l’autre. » Honores ton père et ta mère », serait un Commandement positif et, « Tu ne commettras pas de rapt », qui est la véritable signification de « Tu ne voleras point » serait une Mitsva négative. Et, ainsi de suite, si ce n’est que je n’aime pas trop la distinction entre positif et négatif, comme si les Mitsvot Assé avaient de la valeur et les autres pas du tout.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
Il existe une autre classification : <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">les Misvot ben Adam lé Havéro</em>, entre l’homme et l’homme, et les Mitsvot <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">ben Adam la Makom</em>, que l’on traduit généralement par « entre l’homme et dieu ». Le Rambam, Maïmonide, qualifie différemment la seconde série de Mitsvot. Il considère en effet que les Mitsvot entre l’homme et D. sont en fait les Misvot entre l’Homme et lui-même, dans la mesure où leur finalité n’est certes pas d’avoir une quelconque influence sur dieu, qui n’en a cure, mais de nous transformer et de nous développer, nous mêmes. Respecter, par exemple le Shabbat parce que D. s’est « reposé » ce jour, n’influe en aucune façon sur le Créateur, qui selon moi , et d’autres , ne connait pas la fatigue, mais, a une incidence certaine sur la structuration de l’homme qui respecte le Shabbath, reprenant ce jour là des forces et, consacrant un septième de son temps à autre chose qu’à trimer.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
Il est intéressant de noter que si le mot <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Makom</em>, le <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Lieu</em>, est un des termes par lequel on désigne D. il signifie aussi en hébreu courant « revenir au point de départ, remettre quelque chose à l’endroit d’où il vient et auquel il appartient ». <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Léahzir la makom</em>, remettre en place. Donc, la définition du Rambam se tient et le choix de désigner D. par Makom dans ce cas précis, n’est évidemment pas fortuite; on aurait pu désigner D. par un autre de ses innombrables noms.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
Cette conception rejoint une très belle phrase de Martin Buber (Buber 1965, page 219) qui dit: « We have recognized that just the same Thou that goes from man to man is the Thou that descends from the divine to us and ascends from us to the divine »</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
Laquelle des deux séries de Mitsvot est la plus importante ? Il est dit que le Jour de Kippour, communément appelé « Grand Pardon », les inconvenances envers D. sont pardonnées, mais les indélicatesses (j’utilise ce mot à dessein n’aimant ni le mot faute ni le mot péché) envers son prochain ne le sont pas, à moins d’avoir entrepris auparavant la démarche de se faire pardonner par lui. Autrement dit, D. n’intervient pas dans les querelles humaines ; à chacun de faire son boulot en apaisant le ressentiment de l’Autre vis-à-vis de soi. Il est évidemment plus aisé de se rendre à la synagogue le jour de Kippour rempli de bonnes résolutions … vis-à-vis de D. et de zapper sciemment ou inconsciemment toutes les crasses que l’on a pu commettre envers ses semblables</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
En parallèle aux <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Mitsvot</em> qui proviennent du verbe « commander »<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Létsavot</em>, il existe un autre concept fort dans la tradition juive, plus méconnu, qui s’appelle les <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Midot</em> du verbe mesurer, <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Limdod</em>. Qu’est ce que ces mesures et en quoi ont-elles un quelconque rapport avec l’homme? Il s’agit de la juste mesure ou de la mesure juste qui doit régir les choses et le comportement des hommes Rapportez-vous à mon article sur juste milieu ou milieu juste.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
De la même façon où une mesure, <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Mida</em>, mesure, par exemple, avec précision les dimensions du Tabernacle ou du Chandelier du Temple, possèdant ainsi un sens, face à une situation donnée, un Homme authentique doit se comporter d’une certaine façon (les tolérances sont admises pour les humains) et s’il se comporte différemment, il a tout faux ; comme une mesure erronée, qui ne signifie plus rien.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
Les Sages se sont de tout temps demandé <strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">si les <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Mitsvot</em> précédent les <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Midot</em> ou, inversement</strong>. Les discussions sur ce sujet abondent. Mais il me semble qu’au moins trois choses sont claires: Les 613 Mitsvot Commandements ont été communiquées aux Hébreux au Mont Sinaï, à un moment précis de l’Histoire (même si quelques unes sont antérieures au don de la Torah) or, il devait bien exister des normes de comportement avant ce jour. Les autres peuples de la terre qui n’ont pas pris sur eux le joug des Mitsvot doivent bien posséder quelque chose qui les remplace et, enfin, si un Hébreu a un comportement de sagouin ou un comportement sanguin , les Mitsvot qu’il pourrait accomplir ont-elles une valeur et peuvent-elles être accomplies correctement ?</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
La pratique des Mitsvot réclame en règle générale à la fois un apprentissage, une maturité et même une certaine intelligence pour en saisir les nuances et leur juste application. Les Midot, par contre peuvent être travaillées dès le plus jeune âge. D’où l’expression « acquérir de bonnes midot ». Comme si on pouvait en acquérir des mauvaises !!</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
Les éducateurs juifs ont toujours été à cheval sur les Midot, qui devaient être enseignées aux enfants dès l’âge le plus tendre. En effet, la Torah (Berchith 8/21) nous dit que <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Yétser Lév Haadam Ra Minéourav</em>. L’homme ne naît pas bon, ou, plus précisément et littéralement, l’enfant, lui, naît carrément mauvais, car ses pulsions négatives l’entraînent vers le mal. Cette vision qui pourrait choquer certains, ne doit pas être comprise comme un constat d’échec pessimiste. Et alors, si l’enfant est mû par des penchants peu sympathiques, il a toute la vie devant lui pour s’améliorer !!</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
C’est à cette amélioration que se sont penchés les maîtres chargés de l’éducation des jeunes enfants.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
J’ai découvert une bonne classification dans le site<a href="http://allianceforjewishearlyeducation.org/web_documents/jeca_summer_2010-3_2_.pdf" style="background-color: inherit; color: #286ea0; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-decoration: none;">allianceforjewishearlyeducation.org</a> ordonnée par Madame Frieda Hershman Huberman qui a développé une liste de <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">18 Top Mitsvot et Midot</em> particulièrement adaptés aux très jeunes enfants. Il va s’en dire que le classement est par ordre alphabétique et non par ordre d’importance. Cette liste combine mitsvot et midot ; autrement dit ce qui a été ordonné par D. au peuple hébreu au Mont Sinaï et, les midot ; disons, les traits de caractère, pour faire simple, que l’enfant doit travailler afin de se comporter à la fois en Juif et en <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Ben Adam</em>, en fils de l’homme. Je vous les reproduis :</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Bal Tashchit</em>, Ne pas gaspiller ou détruire inutilement</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Bikur Cholim</em>, Rendre visite aux malades</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Chaver/Dibbuk Chaverim</em>, Etre un bon ami, fidèle en amitié</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Eme</em>t, Vérité, fiabilité</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Chesed/G’milut Chasadim</em>, Montrer de la gentillesse, bonté</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Derech Eretz</em>, Devenir unMensch, être courtois et agréable</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Erech Apayim</em>, Ne pas se mettre en colère, être tolérant</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Hachnasat Orchim</em>, Hospitalité, accueillir l’étranger</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Hashavat Avaida</em>, Retourner les objets perdus à leur propriétaire</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Hiddur P’nai Zakain</em>, Respecter les anciens</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Kibud Habriot, Horim Umorim</em>, Respecter les hommes, honorer les maitres et les parents</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Rodeph Shalom</em>, Rechercher la paix</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Samai-ach B’chelko</em>, Etre content de ce que l’on possède, de son sort</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Seiver Panim Yafo</em>t, Présenter un visage, un abord agréable</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Sh’mirat Haozen</em>, Savoir écouter, éviter d’écouter les commérages, les ragots</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Shmirat Halashon</em>, Faire attention à ce que l’on dit</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Tzaar Ba’alai Chayim</em>, Montrer de la gentillesse envers les animaux</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Tzedakah</em>, Agir avec justice, partager avec les pauvres</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
Que constate t-on et quel est leur commun dénominateur ? En un mot on pourrait dire :<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> Comment devenir un Mensch ?</strong></em> Le mot Yiddish Mensch est un mot magique, difficilement traduisible, même en hébreu, et qui trouve sa meilleure définition, selon moi, en anglais et, en… chinois, grâce à deux personnages éminents qui sont respectivement Kipling et Confucius.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
Vous connaissez tous le fameux poème de Kipling « You’ll be a man my son », vous connaissez peut-être moins la définition que donne Confucius au terme<strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> Junzi</em></strong>. Elle en vaut le détour:</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
Confucius commence par préciser que qu’atteindre le niveau de <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Junzi</em>est proprement impensable, même pour lui : « La voie de l’homme de bien consiste en trois choses que je n’ai pas pu réaliser : son humanité ne connait pas le trouble, sa sagesse ne connait pas le doute, son courage ne connait pas la peur » (Lunyu XIX 28) Cependant « l’homme de bien étudie pour se perfectionner dans la Voie (Lunyu XIX 7)</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
« Le Maître parlait rarement du profit, du destin, de la vertu d’humanité » ou, selon d’autres traducteurs : « Le maître ne parlait que rarement d’intérêt, que ce soit à propos de la destinée ou du sens de l’humanité » (cf A. Lévy) ; « Le maître parlait rarement de profit. Il célébrait la volonté céleste et l’humanité. » (cf P. Ryckmans) (IX.1)</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
Tzeu koung ayant demandé ce que doit faire un homme honorable, le Maître répondit : « L’homme honorable commence par appliquer ce qu’il veut enseigner ; ensuite il enseigne. »( II.13)</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
Le Maître dit : « Le sage est calme et serein. L’homme de peu est toujours accablé de soucis. » (VII.36)</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
« Le Maître était affable mais ferme, imposant mais sans dureté ; courtois mais sans affectation ». (VII.37)</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
« Un homme honorable a surtout soin de trois choses : éviter la violence et l’insolence dans ses attitudes et dans ses gestes, garder une expression qui inspire confiance, prendre un ton dénué de vulgarité et de bassesse. Pour ce qui est des vases rituels de bambou ou de bois, il y a des officiers pour en prendre soin. » (VIII.4)</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
« L’homme honorable honore les sages, et est indulgent envers la multitude ; il encourage par des éloges les excellents et a compassion des faibles » (XIX.3)</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
Le Maître dit : « Chercher à plaire aux hommes par des discours étudiés et un extérieur composé est rarement signe de plénitude humaine. » (I.3)</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
Tseu koung ayant interrogé Confucius sur l’amitié, le Maître dit : « Avertis tes amis avec franchise, et conseille les avec douceur. S’ils n’approuvent pas tes avis, arrête, plutôt que de risquer un affront. » (XII.22)</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
Ien Iuen ayant interrogé Confucius sur la vertu d’humanité, le Maître répondit : « Se maîtriser soi-même, et revenir aux rites de la courtoisie, c’est cela le sens d’humanité. » Ien Iuen dit : « Permettez-moi de vous demander quelle est la méthode à suivre. » Le Maître répondit : « Ne rien regarder, ne rien écouter qui soit contraire aux rites de la courtoisie ; ne rien dire, ne rien faire qui soit contraire aux rites de la courtoisie. (XII.1)</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
en quoi consiste la lucidité. Le Maître répondit : « Ne pas se laisser imprégner par les calomnies, ni se laisser meurtrir par les accusations ; cela peut s’appeler lucidité. (XII.6)</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
Ki Tzeu tch’eng¹ dit : « L’homme honorable l’est par nature. Qu’a-t-il à faire de la culture ? » Tzeu koung répondit : Culture et nature sont indissociables l’une de l’autre. Une peau de tigre ou de léopard ne se distingue pas d’une peau de chien ou de brebis, quand le poil est raclé ». (XII.8)</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
Tseng tzeu dit : « L’homme honorable rassemble autour de lui des amis grâce à sa culture, et les amis le renforcent dans la vertu d’humanité. » (XII.23)</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
Et ainsi de suite ; les caractéristiques de l’homme qui aspire à l’humanité abondent dans les <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Entretiens</em> et chez les principaux successeurs de Confucius ; notamment Meng Zi, baptisé Mencius par les Chrétiens.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
Vous me rétorquerez que les Mitsvot sont spécifiquement réservées aux Juifs et ne concernent en rien les autres peuples de la terre. Cela est exact pour ce qui concerne les Commandements liés à la terre d’Israël et au Temple, celles qui concernent ses Fêtes, celles qui se rapportent à des normes de pureté familiale ou à l’alimentation. C’est bien les Hébreux qui ont été délivrés d’Egypte et c’est eux seuls qui doivent aimer et respecter D. qui les a sortis de l’esclavage. Mais toutes les autres Mitsvot associées aux Midot, qui ont pour fonction de transformer l’homme en Mensh, autrement dit en quelqu’un « qui porte à l’achèvement les potentialités de son humanité » ( Michéle Moioli « Apprendre à philosopher avec Confucius page 123) sont de nature universelle. Or le personnage qui a le mieux défini cet homme pleinement humain est incontestablement Confucius, à travers sa définition du <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Junzi</em>.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
Confucius nous raconte, qu’étant jeune, et pauvre, il ne tirait pas sur tous les oiseaux qui étaient dans leur nid, ni ne péchait au filet, mais à la ligne. Tuer et prendre tous les animaux était contraire à sa volonté, et il ne le faisait pas. A partir du comportement de cet homme vis-à-vis des animaux on peut déduire comment il se comportait envers les humains. Ça c’est un <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Mensch</strong></em>. Avis aux petits enfants et aux écologistes de tous poils.</div>Ariéhttp://www.blogger.com/profile/08082007344865384493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5246113000357011582.post-45962398211735617092012-02-19T14:24:00.002-08:002012-02-19T14:24:19.973-08:00La Torah mentionne t-elle « la Chine » ?<br />
<h2 style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 1.6em; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<br /></h2>
<div class="contenttext" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
</div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Sini</span></em></strong></span><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">,</em></strong><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span></span><span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">en hébreu moderne signifie «Chinois » et<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Sin</em></em></strong></strong></span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span>désigne la Chine. A partir de là,<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span><a href="http://www.rlhymersjr.com/Online_Sermons_French/2009/110109AM_ChinaBibleProphecy.html" style="background-color: inherit; color: #286ea0; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-decoration: none;">les commentateurs</a> peu sérieux<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span>qui aiment à prendre le texte biblique au pied de la lettre tranchent : la Genèse, dès les premières pages, mentionne la Chine et par conséquent les Chinois. Or rien n’est plus faux; le<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Sini</em></em></span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span>en question, fils de Canaan, lui-même descendant d’un des trois rejetons de Noé ; à savoir Ham, n’a jamais dépassé le cadre du Moyen-Orient. Il est un Cananéen pure souche – on pourrait dire un Palestinien – au même titre que ses frères qui ont colonisé la Terre Sainte et le désert du Sinaï, d’où son nom. Sa demeure est le désert de<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Sin-Sinaï</em></em></span>. Quelques commentateurs anciens le situent en Phénicie ; mais pas plus loin. Ignorance ou mauvaise foi, <a href="http://www.lmn.org/magazine/166/china.html" style="background-color: inherit; color: #286ea0; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-decoration: none;">certains exégètes bibliques</a>, aiment trouver les choses là où ça les arrange, pour justifier leur doctrine. Le<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Sini</em></em></span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span>dont il est fait mention dans la Genèse (10 :17) s’est sans doute métamorphosé au fil des âges en Bédouin mais certainement pas en Chinois.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Une autre piste des<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Sin</em></em></span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span>dans le Tanakh nous est fournie par<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </strong></strong></span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Isaïe</strong></span></span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span>(49:12) qui a vécu au VIII e siècle avant l’ère ordinaire. Le prophète, qui parle du retour des exilés à la fin des temps, nous dit : « ceux-ci viendront de loin; du nord et de l’ouest, et ceux-là du pays de <strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Sinin</em></strong>. ». Les commentateurs juifs s’accordent à dire que<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </em></em></span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Sinim</em></span><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </em>désigne le sud. Alors pourquoi Isaïe ne dit pas « sud » tout simplement, comme il cite le nord et l’ouest ? Isaïe, dans sa prophétie du retour des exilés à Sion, évoque bien évidemment des contrées très lointaines, ce qui à priori exclut les Sinaï ou l’Egypte, que mentionnent d’autres commentateurs. Par contre, Le <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/John_Gill_(theologian)" style="background-color: inherit; color: #286ea0; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-decoration: none;">Dr. John Gill</a> (1697-1771) fait remarquer que <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Manasse_ben_Isra%C3%ABl" style="background-color: inherit; color: #286ea0; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-decoration: none;">Manassé ben Israël</a> (1604-1657), un érudit hébreu considérable, a identifié « Sinim » comme étant la Chine, tout comme Ptolémée (vers 90-168 apr. JC). Cette piste donc n’est pas à négliger.</div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Le nom<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </strong></em></strong></em><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Khan</em></strong></span></span></span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span>qui en hébreu dérive de<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Cohen</em></em></strong></strong><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">,</em></strong></span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span>qui signifie « prêtre », voire dirigeant spirituel ou politique, ressemble étrangement au titre <span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Khan</strong></em></strong></em></span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span>qui veut dire « dirigeant, souverain », celui qui commande, en mongol et en turc. Le<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Kh</strong></em></strong></em></span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span>en mongol et en chinois, se prononce selon la<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Jota</em></em></span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span>espagnole et/ou la lettre<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </em></em></span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Hét</em></span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span>hébraïque, d’où une possible association avec les <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Han </strong></em>qui représentent plus de 90 % du peuple chinois. Le premier Cohen, soit Aharon, le frère de Moïse, a donné naissance au fil des âges à de nombreux Cohen, <span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Khon, </span>Khan, Kahn; voir même à <a href="http://www.geopolitiquebiblique.com/2011/12/le-figaro-dsk-est-appele-par-erreur-khan-en-chine-une-appellation-elogieuse%E2%80%A6-il-n%E2%80%99y-a-aucune-erreur-khan-ou-cohen-c%E2%80%99est-effectivement-elogieux/" style="background-color: inherit; color: #286ea0; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-decoration: none;">Strauss-Kahn</a>. Ce nom, associé à un titre nobiliaire, s’est-il exporté jusqu’en Chine, à travers les steppes mongoles ?<span style="background-color: white; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> Ceci n’est pas à exclure, comme le titre de</span><span style="background-color: white; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span><span style="background-color: white; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Tsar</strong></em></strong></em><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </em></strong></span><span style="background-color: white; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">qui dérive selon toute vraisemblance de</span><span style="background-color: white; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span><span style="background-color: white; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Sar</strong></em></strong></em></span><span style="background-color: white; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span><span style="background-color: white; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">en hébreu, qui signifie « prince ».</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">J’avance aussi une piste qui n’engage que moi; à savoir un parallèle phonétique entre l’appellation de <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Cathaï,</strong></em></strong></em> appliqué à la Chine et des<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Kittin</strong></em></strong></em> qui descendent de Yafet, fils de Noé. Rien ne permet d’étayer cette hypothèse, si ce n’est que, d’après la tradition juive, les habitants de Chine seraient issus de <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Yafét</em></em> et non des deux autres fils de Noé, Ham et Chém, et que, d’autre part, le nom <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Kittim</strong></em></strong></em> ressemble singulièrement<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span>à<strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Cataï.</em></strong><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"></span></span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Enfin, vous savez sans doute qu’Abraham après la mort de Sarah s’est marié avec une certaine<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Kétoura</em></em></span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span>dont le nom en hébreu signifie « encens ». Vous savez peut être aussi que<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Kétoura</strong></em></strong></em></span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span>ne serait autre, au dire de nos commentateurs, qu’<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Agar</strong></strong></span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span>en personne, qui a donné naissance au fils ainé d ’Abraham, à savoir<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Ismaël</strong></em></strong></em></span>. (Si vous voulez en savoir d’avantage reportez vous à mon essai « Ismaël et ses frères »). Kétoura mit au monde 6 garçons (Zimran, Yokchan, Medan, Midyan, Ichbak et Choua’h) qui seront les seront les alliés naturels d’Ismaël, voire ses frères tout simplement, si Agar et Kétoura sont effectivement une seule et même personne. Il est écrit dans la Torah « Abraham donna tout ce qu’il avait à Isaac, et aux fils de ses servantes, il fit des cadeaux et les envoya, de son vivant, loin de son fils Isaac, au pays de Kédém » (Genèse 25 : 6). Où se trouve le pays de<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Kédém</strong></em></strong></em></span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span>? Kédem, en tant que direction cardinale désigne le soleil levant, c’est-à-dire de l’est. Jusqu’où, à l’est sont-ils partis, je l’ignore, mais, rien n’interdit de penser que ces garçons aventureux ont taillé leur route, peut être aussi afin de mettre autant de distance que possible entre eux et le descendant officiel et préféré d’Abraham ; à savoir Isaak qu’ils jalousaient. Ce qui est curieux dans le texte c’est la répétition du mot <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Kédém</em> : » il les envoya vers l’orient, au pays d’Orient ». Cette répétition pourrait signifier que l’Orient en question est le plus éloigné possible ; l’extrême Orient en quelque sorte. Un lieu qui n’est pas éloigné de la Chine.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Quoiqu’il en soit, une chose est certaine, dans le premier récit de la promesse de D. à Abraham il est écrit : «<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> et toutes les familles de la terre seront bénies en toi » (Gen. 12:1-3). La Chine aussi par définition.</strong></span></span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, serif; font-size: 10pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Si vous avez d’autres pistes, je serais heureux d’en prendre connaissance.</strong></span></span></div>
</div>Ariéhttp://www.blogger.com/profile/08082007344865384493noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5246113000357011582.post-28874162316242999962012-02-15T08:29:00.000-08:002012-02-15T08:29:05.381-08:00En Chine aussi, on a cru au Dieu-Un, El Shaddaï, et on a raconté La Création, comme dans la Genèse<br />
<h2 style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 1.6em; line-height: 19px; margin-bottom: 10px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
</h2>
<div class="contenttext" style="background-color: white; color: #333333; font-family: Verdana, Tahoma, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 19px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; overflow-x: hidden; overflow-y: hidden; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
<div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">
</div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 13.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><img alt="" class="alignnone" height="194" src="data:image/jpeg;base64,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<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 13.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Vous ne me croyez pas n’est-ce pas, alors je vais essayer de vous le démontrer.</strong></span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 13.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 13.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">En l’an 1656 après la Création du Monde selon les Hébreux, soit 2100 avant l’ère ordinaire, eut lieu le Déluge qui engloutit la totalité de l’Humanité, à l’exception de Noé et de sa petite famille. Les trois fils de Noé et leurs épouses donnèrent naissance à l’humanité post-diluvienne; donc, aux Chinois aussi par définition. En descendant de l’arche sur la terre ferme, le premier geste de Noé fut d’offrir un sacrifice à l’Eternel, pour le remercier de l’avoir épargné.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 13.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">L’empereur <strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Shun</em></strong> qui régna en Chine, plus ou moins à l’époque de Noé, avait également pour coutume de sacrifier un taureau sur l’Autel du Ciel au dieu <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Chang-Ti</em>, et, cette coutume se perpétua en Chine jusqu’en … 1911.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 13.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Donc, pendant 4000 ans, l’Empereur en place a eu pour coutume de sacrifier annuellement sur l’autel, une bête à corne. Quant aux Hébreux, les rites du sacrifice se perpétuèrent au Temple de Jérusalem, jusqu’à sa destruction, et continuent à être enseignées dans les <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Yeshivot</em>, afin que la technique des sacrifices ne se perdit pas; on ne sait jamais.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">A qui était destiné ce sacrifice. Pour les Hébreux, il n’y a point de doute: au Dieu Un, à qui les Hébreux attribuent une multitude de noms. Parmi ceux-ci figure<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">El Shadaï</strong></em>. Quelle est la signification de ce nom ?</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Le Talmud de Babylone, traité Haguiga page 12 A, nous fournit une très jolie explication: </span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Rav Yéhouda a dit : Quand le Saint Béni-soit-Il créa le monde, il s’expandait (du verbe «to expand» en anglais ou</span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"></span><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Marhiv vé Olekh</em><span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">,</span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> en hébreu = allait et s’agrandissait), comme deux bobines de soie qui peuvent se déroulent sans fin si on ne les arrête pas, jusqu’à ce que le Saint Béni-soit-Il lui crie <strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">STOP</em></strong> ou, <strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Ca suffit</em></strong> ! Sans cette ferme injonction, le phénomène d’expansion n’aurait pas eu de fin. Resh Lakish complète et nous dit: quel sens donner au verset (Genèse 35) « Je suis</span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">El Shadaï</em><span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">, Celui qui a dit à son monde </span><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Daï</em><span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">, Stop !</span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"></span><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Shaddaï</strong>,</em><span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span><span style="background-color: white; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><span style="font-size: 9pt; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">est en effet une contraction de </span></span><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Shéamar léOlamo daï</em></strong><span style="font-family: Verdana, sans-serif; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><span style="font-size: 9pt; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> , qui a dit à son monde « Assez » ! Resh Lakish enseigne: au moment où le Saint Béni soit-Il, a créé la mer, celle-ci allait en expansion, </span><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">jusqu’à</span><span style="font-size: 9pt; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> ce qu’Il gronde contre elle et qu’elle s’assèche, comme il est dit : « Il menace la mer et la dessèche, il fait tarir tous les fleuves ». </span></span></span><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Shaddaï</em><span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </em></span><span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">est donc le Dieu créateur qui est obligé de contrôler sa création, faute de quoi elle n’en ferait qu’à sa tête; les mers occupant tout l’espace disponible.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><br style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" /></span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"></span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Les Chinois anciens avaient aussi leur dieu créateur. On l’appelle indifféremment<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Tian</strong></em><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span>qui signifie « Ciel » ou<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Chang-Ti</em>, ou <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Shang-Di</em>, qui se prononçait sous la dynastie Zou ‘<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">djanh-tigh’</em> ; prononcer <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Zhan-da</em>ï.<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Zhan-daï</strong></em><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </strong></span><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">ou<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Shaddaï</em>,</strong> les deux termes se ressemblent comme deux gouttes d’eau. De nombreux spécialistes, chrétiens essentiellement, ont pointé le doigt sur la proximité entre les deux mots.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><br style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" /></span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 13.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Aux premiers âges on connaissait donc en Chine le Dieu créateur, suprême et unique. Il est le Dieu adoré par les Chinois anciens aux temps des dynasties Chang (1766 à 1122 av. JC) et Tcheou (1122 à 221 av. JC).</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 13.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Qui plus est, les récits chinois sur <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Chang-Ti</em> correspondent pratiquement mot à mot avec ceux du début de la Genèse : <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Chang-Ti</em> a créé le ciel, la terre, les plantes, les animaux et l’homme. Il avait placé un « arbre de la Sagesse », celui qui en mangerait serait aussi sage que Lui. Mais l’homme pécha et fut chassé du Ciel, et Chang-Ti plaça un ange pour en protéger l’accès. Plusieurs écrits classiques chinois mentionnent aussi le déluge et la migration depuis la région de Babel.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 13.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Chang-Ti</span></em><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> habite le ciel où il reçoit près de lui ceux qui ont pratiqué la vertu sur la terre. Il tient entre ses mains les destinées du Monde et détermine la Loi. Il est omniscient et tous les hommes ont recours à Lui comme au dispensateur des récompenses ou des peines. Il ne doit pas être représenté sous forme d’une idole. Mais, la relation avec Lui passe par des sacrifices, à cause du péché. L’un des plus anciens récits sur ce Sacrifice dit « <strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">de la Frontière</em></strong> » (<a href="http://www.hyperhistory.net/apwh/essays/comp/cw03bordersacrifice.htm" style="background-color: inherit; color: #286ea0; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-decoration: none;">Border Sacrifice</a>) se trouve dans le <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Shu Jing</em> (Livre d’Histoire), qui aurait été compilé par Confucius. Il y est écrit que l’Empereur Shun (qui régna de 2256 à 2205 avant l’ère ordinaire environ, lors de la première dynastie connue) sacrifiait à <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Chang-Ti</em> . Il reste encore à Pékin le Temple du Ciel vieux de 450 ans où, jusqu’en 1911, les empereurs y sacrifiaient annuellement un taureau sur l’Autel du Ciel.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 13.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Le problème est que l’Empereur, se considérant comme <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">le Fils du Ciel</em>, s’arrogea le monopole exclusif de l’adoration de <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Chang-Ti</em>, devenant le seul médiateur entre Lui et le peuple. Ce privilège eut pour effet de détourner le peuple du Dieu créateur. Pour combler le vide, le peuple se tourna alors vers d’autres dieux, et la Chine foisonna de dieux divers et variés.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><img alt="" class="alignnone" 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style="border-bottom-color: rgb(208, 208, 208); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-image: initial; border-left-color: rgb(208, 208, 208); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(208, 208, 208); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(208, 208, 208); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; float: left; margin-bottom: 3px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 3px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" />Plusieurs<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span><a href="http://www.contraception.fr/f-orientf.htm" style="background-color: inherit; color: #286ea0; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-decoration: none;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">site</span></strong></a>s,<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"></span><a href="http://www.answersingenesis.org/articles/cm/v20/n3/china" style="background-color: inherit; color: #286ea0; font-weight: bold; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-decoration: none;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">chrétiens</span></strong></a><span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">essentiellement, </span>nous éclairent: Au temps de la dynastie Tcheou, entre 1066 et 770 av. JC, l’empereur était la seule personne considérée comme digne d’offrir ce sacrifice à <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Chang-Ti</em> et, l’adoration de Chang-Ti fut remplacée par celle du Ciel, plus impersonnelle; la classe dirigeante ayant décidé que le peuple ordinaire n’était pas digne d’adorer Chang-Ti. Les Empereurs se regardaient déjà comme issus d’ancêtres divinisés, qui servaient d’intermédiaires avec Chang-Ti. Les <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Tcheou</em> avaient détrôné les <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Chang</em> sur la base du Mandat du Ciel et se considéraient comme Fils du Ciel. Ils s’arrogèrent le monopole exclusif de l’adoration de Chang-Ti, se posant comme seuls médiateurs entre Lui et le peuple. Ce monopole eut pour effet de détourner le peuple du Dieu créateur, et, pour combler son vide spirituel, le peuple se tourna alors vers d’autres dieux, et une grande période de désordre commença.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 13.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"></span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 13.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">S’implantèrent alors le Confucianisme, le Taoïsme et le Bouddhisme. Le Confucianisme, humanisme moraliste s’appuyait sur <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Chang-Ti</em>, tout en réservant son culte à l’empereur et en le remplaçant par le culte des ancêtres. Le Taoïsme fut une réaction à ce Confucianisme, promu par la classe dirigeante, et proposait un mélange de magie, de philosophie et de formules mystiques. Le Bouddhisme fut importé avec difficultés de Thaïlande aux 1er et 2nd siècles de notre ère.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">En Corée on observe le même phénomène avec le culte de <strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Hananim</em></strong>(Maître du Ciel), qui a ensuite été mixé avec du Chamanisme, puis au 4ème siècle de notre ère, avec du Taoïsme, du Bouddhisme et du Confucianisme. Il est amusant de constater que <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Hananim</strong></em> en hébreu est le pluriel de<span style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> </span><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Hana</em>n, qui signifie <strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">« nuages »</strong> .</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><br style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;" /></span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 13.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Pendant que L’Empereur offrait le sacrifice à Chang-Ti, ou, <strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Zhandaï-Shaddaï</em></strong>, des chanteurs accompagnés de musiciens chantaient : « Toi, ô Créateur de l’univers, ton serviteur t’honore et te révère. Je ne suis qu’un roseau, un saule. Mon cœur n’est qu’une fourmi, et pourtant j’ai reçu ton décret céleste me nommant au gouvernement de l’empire. Je suis profondément conscient de mon ignorance et suis indigne des tes grandes faveurs. C’est pourquoi, j’observe les règles et les statuts, en m’efforçant, insignifiant que je suis, d’être fidèle à mon devoir. Ici bas, je lève les yeux vers Ton palais céleste. Je m’incline respectueusement à la terre, en attendant ton abondante grâce. Daigne accepter nos offrandes, toi dont la bonté est inépuisable »</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 13.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Plus loin, adressé au Créateur du monde : « Au tout début, il y avait le grand chaos, sans forme et sombre. Les cinq planètes n’avaient pas encore commencé à tourner, ni le soleil et la lune de briller. Toi, ô Souverain de l’univers, tu as d’abord séparé les parties grossières de la plus pure. Tu as fait le ciel, tu as fait la terre tu as fait l’homme; toutes les choses avec leur pouvoir de reproduction.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 13.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Curieuse similitude avec le texte de la Genèse : « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. La terre était sans forme et vide, et l’obscurité couvrait la face de l’abime… Et dieu dit que les eaux se rassemblent en un seul lieu et que le sol apparaisse et il en fut ainsi Et Dieu appela le sol sec, Terre, et le rassemblement des eaux, il les nomma Mers. Et Dieu fit les deux grands luminaires, le plus grand luminaire pour présider au jour, et le plus petit luminaire pour présider à la nuit et Il fit aussi les étoiles ».</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 13.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Ce qui est particulièrement curieux c’est que le texte chinois sur le<strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">chaos</strong> original reprend le le texte des commentateurs juifs <strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">« informe et vide »</strong>.</span></div>
<div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 13.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Une des composantes qui plaident en faveur d’une troublante proximité entre le récit de la Genèse par les Chinois, et la Genèse telle qu’elle est décrite dans la Torah, réside dans les idéogrammes primitifs chinois. Les exemples ci dessous mettent en relation l’arbre ou les arbres (du jardin d’Eden ?) et la bouche, la femme, la clôture (ou le jardin) et le serpent.</span></div>
<div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<img alt="femme arbre désir 1" class="alignleft size-full wp-image-4423" height="70" src="http://www.geopolitiquebiblique.com/wp-content/uploads/2012/02/femme-arbre-d%C3%A9sir-11.jpg" style="border-bottom-color: rgb(208, 208, 208); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-image: initial; border-left-color: rgb(208, 208, 208); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(208, 208, 208); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(208, 208, 208); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; display: inline; float: left; margin-bottom: 3px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 3px; padding-bottom: 4px; padding-left: 4px; padding-right: 4px; padding-top: 4px;" title="femme arbre désir 1" width="331" />La femme associée à l’arbre est synonyme de désir (defendu). En dehors d’un contexte biblique cette association n’aurait aucun sens. <img alt="bouche arbre restreindre" class="alignleft size-full wp-image-4424" height="73" src="http://www.geopolitiquebiblique.com/wp-content/uploads/2012/02/bouche-arbre-restreindre1.jpg" style="border-bottom-color: rgb(208, 208, 208); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-image: initial; border-left-color: rgb(208, 208, 208); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(208, 208, 208); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(208, 208, 208); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; display: inline; float: left; margin-bottom: 3px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 3px; padding-bottom: 4px; padding-left: 4px; padding-right: 4px; padding-top: 4px;" title="bouche arbre restreindre" width="323" /> La bouche qui mange l’arbre ou de l’arbre ne devrait pas le faire ou tout du moins s’empêcher de le faire. Là encore quel mal y a t-il à manger le fruit de l’arbre ? De l’arbre défendu, certainement! <img alt="serpent arbre no 1" class="alignleft size-full wp-image-4426" height="73" src="http://www.geopolitiquebiblique.com/wp-content/uploads/2012/02/serpent-arbre-no-11.jpg" style="border-bottom-color: rgb(208, 208, 208); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-image: initial; border-left-color: rgb(208, 208, 208); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(208, 208, 208); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(208, 208, 208); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; display: inline; float: left; margin-bottom: 3px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 3px; padding-bottom: 4px; padding-left: 4px; padding-right: 4px; padding-top: 4px;" title="serpent arbre no 1" width="321" /></div>
<div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
Quand on fait intervenir le serpent et qu’on l’associe avec un arbre ou deux arbres, on obtient, « non , négatif mauvais ». Cela ne vous rappelle rien ? <img alt="arbre cloture 1" class="alignleft size-full wp-image-4431" height="70" src="http://www.geopolitiquebiblique.com/wp-content/uploads/2012/02/arbre-cloture-1.jpg" style="border-bottom-color: rgb(208, 208, 208); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-image: initial; border-left-color: rgb(208, 208, 208); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(208, 208, 208); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(208, 208, 208); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; display: inline; float: left; margin-bottom: 3px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 3px; padding-bottom: 4px; padding-left: 4px; padding-right: 4px; padding-top: 4px;" title="arbre cloture 1" width="326" />Un arbre entouré d’une clôture devrait être une chose positive. Et pourtant, l’association arbre + clôture (ou jardin clos) a une connotation négative. Troubles, difficulté, nous dit cet idéogramme ancien. N’y aurait-il pas une allusion au Jardin d’Eden après l’expulsion de l’homme qui a fauté et dont l’accès est hermétiquement fermé et gardé</div>
<div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<img alt="nue" class="alignleft size-full wp-image-4525" height="103" src="http://www.geopolitiquebiblique.com/wp-content/uploads/2012/02/nue3.jpg" style="border-bottom-color: rgb(208, 208, 208); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-image: initial; border-left-color: rgb(208, 208, 208); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(208, 208, 208); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(208, 208, 208); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; display: inline; float: left; margin-bottom: 3px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 3px; padding-bottom: 4px; padding-left: 4px; padding-right: 4px; padding-top: 4px;" title="nue" width="314" />Quand il s’agit décrire la nudité, les Chinois anciens alignaient les idéogrammes qui désignaient: Femme + arbre + jardin clos enfermant un arbre. Mais que diantre viennent faire un arbre et un jardin quand il s’agit de désigner une femme à poil. Ne serait-ce pas, comme nous le dit la Torah: après que la femme, puis l’homme, entraîné par sa compagne, gouttèrent du fruit de l’arbre qui permet de distinguer le bien du mal : » Leurs yeux se dessillèrent et ils surent qu’ils étaient nus ». Bizarre, non ?</div>
<div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<img alt="boat" class="alignleft size-full wp-image-4526" height="106" src="http://www.geopolitiquebiblique.com/wp-content/uploads/2012/02/boat1.jpg" style="border-bottom-color: rgb(208, 208, 208); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-image: initial; border-left-color: rgb(208, 208, 208); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(208, 208, 208); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(208, 208, 208); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; display: inline; float: left; margin-bottom: 3px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 3px; padding-bottom: 4px; padding-left: 4px; padding-right: 4px; padding-top: 4px;" title="boat" width="300" />Allons plus loin et rendons-nous à la section de Noé. Il est écrit dans la deuxième paracha du Livre de la Genèse que Noé fit grimper sur l’<strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">arche</strong>, outre les animaux, sa femme, ses trois fils et ses belles filles. En comptant bien, cela fait 8 personnes. Les matériaux ainsi que l’architecture de l’Arche est dicté à Noé par Dieu, qui fait ainsi œuvre d’Ingénieur naval : « fais toi une de bois de Gophér, tu distribueras cette arche en cellules et tu l’enduiras…. De poix… etc .. (Gen VI 13). Noé n’invente rien, il ne fait qu’obéir à la parole divine.</div>
<div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
Voyons maintenant comment les anciens chinois orthographiaient un bateau, <strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">船 </strong><strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">(j’ai vérifié les idéogrammes sur Google traduction)</strong>. En décomposant ce mot selon différents idéogrammes qui le composent, on obtient successivement Bouche + Huit + petit bateau. Que vient faire le <strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">chiffre 8</strong> et le mot<strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> bouche</strong> dans la construction/description d’un bateau ? Rien, à moins que les Chinois ne savaient que le premier bateau jamais construit par l’homme fut fait selon les indications fournies par la parole /bouche divine et, que ses occupants étaient au nombre de HUIT.</div>
<div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
</div>
<div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
<img alt="tower" class="alignleft size-full wp-image-4527" height="110" src="http://www.geopolitiquebiblique.com/wp-content/uploads/2012/02/tower1.jpg" style="border-bottom-color: rgb(208, 208, 208); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; border-image: initial; border-left-color: rgb(208, 208, 208); border-left-style: solid; border-left-width: 1px; border-right-color: rgb(208, 208, 208); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; border-top-color: rgb(208, 208, 208); border-top-style: solid; border-top-width: 1px; display: inline; float: left; margin-bottom: 3px; margin-left: 0px; margin-right: 10px; margin-top: 3px; padding-bottom: 4px; padding-left: 4px; padding-right: 4px; padding-top: 4px;" title="tower" width="454" />La seconde partie de la Section Noé traite de la <strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Tour de Babel</em></strong>. Vous savez, cette tour construite de briques, qui devait atteindre le ciel et, où l’on ne parlait qu’une seule langue. La crainte, du moins officielle, de ses batisseurs était de se voir disperser sur la toute la surface de la terre. La peine infligée par l’Eternel fut à la mesure de l’angoisse des batisseurs. D. détruisit la tour , dispersa effectivement les hommes sur toute la surface de la terre et confondit leur langues. « de sorte que l’un n’entende pas le langage de l’autre ». Et il en fut ainsi.</div>
<div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
La langue originelle, selon la tradition juive, est bien entendu, l’hébreu qui éclata en autant de langues qu’il y eut de peuples, mais, la tradition de la Tour de Babel se conserva. <strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Quand les Chinois veulent écrire « Tour », ils combinent les idéogrammes : Herbe + Argile + Humanité + 1 + Bouche</strong>. L’argile et l’herbe sont destinés à construire les briques, qui serviront à bâtir une seule tour, pour toute l’humanité, regroupée dans le même Gratte-Ciel, qui communique à travers une seule langue.</div>
<div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
Si mon explication ne vous convient pas, tachez de m’en trouver une meilleure et surtout, de m’expliquer le lien qui peut exister entre la bouche, le chiffre <strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">1</strong> et le genre humain, d’une part une tour de l’autre.<strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">塔</strong></div>
<div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
Ces références linguistiques insistantes au Livre de la Genèse associées aux anciens récits sur le « Sacrifice de la Frontière » qui nous racontent une création du monde semblables au récit du Livre de la Genèse, sont troublantes. Aussi troublantes que les parallèles entre les <strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Entretiens</em> de Confucius</strong> et le <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Pirquéi Avot</em>. Et ce qui est le plus troublant, à mon sens , c’est le silence de Confucius sur tous ces sujets.</div>
<div style="margin-bottom: 18px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px; text-align: justify;">
Revenons un peu sur l’ascendance de Confucius. Son père, <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Shu Liang</em>était le descendant d’un dénommé<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> Yi Yin</em>, Premier ministre de<em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"> Cheng Tang</em>, fondateur de la dynastie <strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Shang,</em></strong> qui régna en Chine de -1767 à -1122. Or nous avons vu plus haut que les premières dynasties chinoises et ce, depuis la nuit des temps, avaient pour coutume de sacrifier un taureau sur l’autel, selon le rythe du sacrifice des frontières. Confucius qui ne cesse dans ses écrits de se référer aux premiers Empereurs, envers qui il manifeste une adoration et une admiration sans bornes, était donc, ne serait-ce que par sa filiation à <em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Yi Yin,</em> le mieux placé pour connaitre ce que je vous ai cité plus haut. Or, il n’en parle pas. Quand ses élèves viennent l’interroger sur les choses d’en haut, il se contente de balayer leurs questions d’un revers de main en leur disant qu’ils feraient mieux de s’intéresser aux choses d’ici bas. Pourquoi ? <strong style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;"><em style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; padding-bottom: 0px; padding-left: 0px; padding-right: 0px; padding-top: 0px;">Daï lé Hayom</em></strong>, assez pour aujourd’hui, la réponse, B.H, dans un prochain article</div>
</div>Ariéhttp://www.blogger.com/profile/08082007344865384493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5246113000357011582.post-37673031096491407902011-11-30T09:13:00.001-08:002011-11-30T14:33:54.160-08:00Confucius, le Hassidisme et la Realpolitik<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 0cm; text-indent: 0cm;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Confucius attendit l'âge de 50 ans pour acquérir de
véritables responsabilités. Il fut nommé Ministre de la Justice, puis Premier
ministre du prince Lu dans la province de Zhongdu. Un de ses faits d’armes, non
violent, fut de récupérer par la ruse des villes et des territoires que son
maître avait perdues au profit d’un autre seigneur, le Prince de Qi, en lui
faisant perdre la face. Ce qui en Chine est le plus sur moyen de remporter une
victoire. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Confucius, malgré son humanisme, n’est pas un tendre
lorsqu’il s’agit des Affaires de l’Etat. </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">En tant que Premier ministre, il n'hésite pas à condamner à mort un
officier, nommé - ironie de l'Histoire - <b>Mao</b>
(Shao Zheng Mao) au sujet duquel
il est écrit:<i> "Il suffit qu'il soit quelque part pour que les disciples
s'assemblent en foule autour de lui, il suffit qu'il parle pour travestir la vérité et semer
partout le doute, il suffit qu'il
exprime avec force une idée pour qu'elle soit pernicieuse et soutenue
avec la dernière opiniâtreté. Cela fait de lui
un phénix parmi les gens de rien ; il était impossible de ne pas le condamner."</i> (In <em>Xun Zi, VIII, 2</em>.
Traduction de I.P. KAMEROVIC). </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Confucius n'est pas un adepte de la peine de mort, mais
n'hésite pas à l'appliquer quand un énergumène acquiert trop d'importance et
met en danger l'ordre public.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"> Son humanité, nous le constatons, n'empêche pas la fermeté la plus extrême. Il
est important de signaler que Mao ne fut exécuté qu'après que l'on eut tout
fait pour le rééduquer afin qu'il revienne sur ses mauvais agissements. En
hébreu, on utilise l'expression <i>faire
Techouva</i>, revenir sur ses agissements. Mao, irrémédiablement mauvais et
incapable de se corriger, il n'y avait d'autre solution que de le mettre à
mort. Ce qui n’empêche pas le maître de dire: « Si des princes vertueux se
succédaient sur le trône durant cent ans, ils vaincraient les scélérats, et
élimineraient la peine de mort » (XIII.11)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">On voit donc que le nécessaire réalisme dans la
gestion du quotidien de l'Etat n'empêche pas Confucius d'espérer des temps
idylliques où le loup cohabitera avec l'agneau; ou plutôt où la méchanceté du
loup aura disparu de la surface de la terre. En cela il me paraît très proche
du Judaïsme. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Le cas de Mao mis à mort est unique dans la littérature
confucéenne connue et à ce titre a valeur d'exemple. Il me fait penser au cas
du <i>Bén Sorér ou Moré</i> cité dans le
livre de Devarim: <i>« Si un homme a un fils dévoyé et rebelle, sourd à la voix de
son père comme à celle de sa mère, et qui, malgré leurs corrections, persiste à
leur désobéir, son père et sa mère se saisiront de lui, le traduiront devant
les anciens de sa ville, au tribunal de sa localité, et ils diront aux anciens
de la ville: "Notre fils que voici est dévoyé et rebelle, n'obéit pas à
notre voix, s'adonne à la débauche et à l'ivrognerie." Alors, tous les
habitants de cette ville le feront mourir à coups de pierres, et tu extirperas
ainsi le vice de chez toi; car tout Israël l'apprendra et sera saisi de crainte
»</i>. (Devarim 21-18, début de la Parasha)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Intéressant et édifiant, si ce n'est, nous dit le Talmud
(Sanhedrin 71a), que cette situation ne s'est jamais produite; aucun fils
indigne ne fut mis à mort. Il s'agit donc d'un cas théorique qui n'aurait
jamais existé. Il est là pour illustrer des valeurs fondamentales du Judaïsme. Comme
le cas de Mao mis à mort, le Ben Sorer ou Moré, revêt une valeur d’exemple,
pour dissuader les mécréants et les fauteurs de trouble. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Confucius attendit également l'âge de 50 ans pour
devenir un vrai Maître, reconnu et suivi. On dit qu’il eut quelques 3000 disciples,
parmi lesquels 72 (selon d'autres : 70 ou 77) seulement le comprenaient;
sinon parfaitement, du moins, correctement. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Le chiffre de 72 dans la symbolique
chinoise serait le produit du plus haut
chiffre mâle Yang 9, par le plus haut
chiffre femelle Yin, 8, soit un nombre quasi parfait. (Rémi Mathieu, L’invention
de humanisme chinois, note 12 page 22).</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif;"> 72, ou 70, nous renvoie sur la numérologie hébraïque où il revêt également une très grande importance.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">- Le grand Sanhédrin, ou Grand Tribunal, comporte 70 membres, en référence aux 70
Anciens qui accompagnaient et assistaient Moïse (Nombres 11:6) dans le désert. On
cite le chiffre de soixante dix, mais en fait ils étaient 72, puisque deux d’entre
eux, Eldad et Medad, étaient restés au
camp.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><o:p> - </o:p></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif;">La traduction de la Bible de l'hébreu en grec, à la
demande de Ptolémée II, fut effectuée par 72 rabbins ( 6 par Tribu); ce qui ne
l'empêcha pas d'être appelée<i> les Septante</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">- 72 peuples ou races naquirent des 3 fils de Noé
(Genèse 10) : 15 de Yafét, 30 de Ham et et 27 de Chém<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">- A la destruction de la Tour de Babel, les hommes
furent dispersés à la surface de la terre, et il naquit 72 langues. Dans un
texte apocryphe des manuscrits de Nag Hammadi, « Le concept de
notre grande puissance », il est confirmé que Noé prêcha dans 72 langues
différentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">- 70 Hébreux rentrèrent avec Jacob en Egypte<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">- Selon la Cabale, le grand nom de D. ou <i>Chém Haméforach</i> est composé de 72 lettres <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">- Le chiffre 72 est également repris dans le Nouveau
Testament: 72 disciples furent envoyés par Jésus (Luc 10:1)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">- 72 est également le nombre des immortels taoïstes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">La nature du rapport entre Maitre Kong et ses élèves
n'est pas sans faire penser aux mouvements hassidiques; ceux qui émergèrent au
XVIII e siècle avec le Baal Shem Tov, comme ceux qui liaient les Tanaïm
du Talmud, tels Rabbi Akiva, à ses
élèves. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<i><span style="font-family: Arial, sans-serif;">Tana</span></i><span style="font-family: Arial, sans-serif;">
en araméen correspond au mot <i>Shana</i> en
hébreu qui signifie: "répéter ce que quelqu’un a enseigné" et, plus simplement "étudie"r. De la provient le mot <i>Mishna. </i>Approximativement
120 Tanaïm sont répertoriés dans le Talmud, et, à coup sur, Rabbi Akiva fut l'un des plus importants d’entre eux.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Rabi Akiva eut, selon la tradition 24000 élèves; soit
un chiffre considérable, à rapprocher des 3000 élèves de Confucius, mais peu d’élèves
proches, qui devinrent eux-mêmes des maitres réputés. On peut citer Rabbi Meir Baal
Haness, Rabbi Shimon bar Yohaï, Rabban Gamliel, et peut-être Rabbi Yehuda
haNassi lui-même. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Les relations entre le Maître, le Tsaddik, et ses Hassidim,dans la
tradition juive ressemble à s’y méprendre
à celles qu’entretint Confucius avec ses principaux élèves; ceux qu’il
estimait et aimait. Ils passaient le plus clair de leur temps ensemble, quitte
à ce que les élèves suivent le maitre dans ses déplacements. Dans la
tradition juive, il y a les maîtres qui ont un domicile fixe, où se rendent les
élèves, quitte à s’y installer pour des périodes plus ou moins longues,
mangeant à la table du Tsaddik, afin de suivre son enseignement, et il y a les maîtres
itinérants; le meilleur exemple est le Baal Chem Tov qui courait la campagne au
gré de son inspiration, de Roumanie en Pologne, et de là, en en Russie, pour porter sa
parole dans les shtetel les plus reculés. Des Hassidim se joignent au Tsaddik
dans ses pérégrinations, qui pour lui, font sens. </span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">On raconte L’histoire d’un Rabbi qui, un beau
matin, décida d’entreprendre un long voyage afin de se rendre dans un village
où, à priori il n’avait que faire, pour la seule raison d’y acheter au marché
local un grand poisson. Quand ses disciples lui demandèrent la raison de ce
voyage qui, pour eux, n’avait pas de sens dans la mesure où dans la ville où il
vivait le marché était largement achalandée de poissons en tous genres et de
toutes tailles, le Tsaddik leur répondit : - Il ya un homme qui a fauté dans sa vie antérieure
et qui s’est transformé en poisson dans cette vie-ci. Tant qu’on n’aura pas
consommé de telle et telle façon le poisson qu’il est devenu, il ne pourra
trouver le repos. Le Tsaddik et ses hassidim firent un grand repas avec ce
poisson, et le Tsaddik s’en retourna satisfait chez lui. <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">Confucius passa le plus clair de sa vie adulte à pérégriner
dans l’immense Chine. Certains prétendent que c’était pour trouver un Prince
qui reconnaisse enfin sa valeur et lui confère les responsabilités publiques
qui revenaient à son talent d’administrateur. Peut être est-ce aussi pour imprégner
de sa marque singulière les lieux où il passa. Ce n’est que vers la fin de sa
vie qu’il se sédentarisa, en créant sa propre Yeshiva. <o:p></o:p></span></div>Ariéhttp://www.blogger.com/profile/08082007344865384493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5246113000357011582.post-36831854602670230452011-11-26T13:09:00.001-08:002011-11-27T02:36:24.222-08:00Adam, Confucius, et le le juste nom des choses<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dés sa création à partir de la glaise, et, avant que D ne lui
adjoigne une compagne,<span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"> le premier homme,
Adam, se voit assigner une mission d’importance. Il est écrit : <i>« D. forme à
partir de la terre-argile (« glèbe », selon Chouraqui) tout animal des champs et tout volatile des
cieux et les fait venir à l’Adam (« le
glébeux », toujours selon Chouraqui), pour voir comment il les nommera, et,
tout nom que le Adam attribuera à l’être
vivant, c’est son nom (à jamais). <b>Et le Adam attribue des noms à tout le bétail,
aux oiseaux des cieux et à tous les animaux des champs</b> ».</i><o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Imaginez-vous la scène : D. fait passer tous les animaux de
la terre qu’Il a créés, avec de l’argile, devant Adam, fabriqué de la même
matière qu’eux, et les fait défiler devant lui, mâle et femelle, puis se met en
retrait afin d’observer Adam pour voir comment il se débrouillera. La tache du
premier homme consiste à leur trouver un nom. Ce nom n’est pas neutre ; sa
finalité est de définir leur essence et le rôle qu’ils vont devoir jouer dans
le grand zoo qui s’intitule la Terre.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Plusieurs questions se posent :<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Pourquoi D. qui attribue un nom à l’homme, ne fait pas de
même pour les animaux ?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- Pourquoi D. se tient en retrait en observant l’homme en
train de nommer les animaux ?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">- En quelle langue sont nommés les animaux ? <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L’explication communément avancée par les rabbins pour
désigner ce passage est que D. fait défiler les bêtes devant l’homme pour
qu’éventuellement il se trouve une compagne parmi celles-ci. Peut-être, mais
avouez que c’est bien insuffisant; il n'était pas obligé de les nommer.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Donner un nom à une chose ou à un être vivant ; par
exemple, attribuer à un enfant qui vient
de naitre le nom qu’il portera pour toujours, désigner un invention-innovation,
donner un nom à une œuvre littéraire ou, appeler un chat, « chat », est à la fois signe de possession /
autorité sur la chose nommée, et enjoint à la chose/être nommé(e) une
trajectoire, une vocation dans le
futur et, contribue à mettre de l’ordre
dans l’univers.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ainsi, si je nomme un morceau de tissu, "torchon"
ou "caleçon", je définis sa fonction/mission jusqu’à sa disparition physique.
Si je nomme un loup, "agneau", cela implique que je dois l’installer
dans la bergerie, et alors, « bonjour le désordre ! De même, si un chef d’Etat
nomme un politicien véreux et/ou incompétent, Ministre des Finance, le pays perd perds son triple A.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Voyons ce qu’en pense Confucius: Tzeu lou dit : <i>« Si le prince de Wei vous
attendait pour régler avec vous les affaires publiques, à quoi donneriez-vous
votre premier soin ? – A rendre à chaque chose son vrai nom », répondit le
Maître. « Vraiment ? répliqua Tzeu lou. Maître, vous vous égarez loin du but. A
quoi bon cette rectification des noms ? » Le Maître répondit : « Que tu es
rustre ! Un homme honorable se garde de se prononcer sur ce qu’il ignore. </i></span></span><i style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;">Si les noms ne sont pas ajustés, le langage n’est pas
adéquat. Si le langage n’est pas adéquat, les choses ne peuvent être menées à
bien. Si les choses ne peuvent être menées à bien, les bienséances et
l’harmonie ne s’épanouissent guère. Les bienséances et l’harmonie ne
s’épanouissant guère, les supplices et les autres châtiments ne sont pas
justes. Les supplices et les autres châtiments n’étant plus justes, le peuple
ne sait plus sur quel pied danser. Tout ce que l’homme honorable conçoit, il
peut l’énoncer, et l’énonçant il peut le faire. L’homme honorable ne laisse
rien à la légère. »</i><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;"> ( Linyu XIII.3)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Confucius, qui, à ma connaissance n’était pas familier avec
le texte de la Genèse, avait compris - je ne sais trop comment - que
l’essentiel , dans la politique comme dans toute œuvre humaine, était de nommer
les choses par leur nom juste. Parce que le nom juste conduit à un projet
souhaitable; donc à une réalisation qui correspond au projet. Le nom est donc
normatif et, nommer, conduit non seulement à être mais aussi à devoir être. Le
nom oblige. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pour Confucius, si untel est nommé ministre, son nom l’oblige
à se comporter comme tel. Si un fils nomme son père « père », il prend sur lui
toutes les obligations filiales qui en découlent. Quand le Gouverneur de Che se
vente que dans son pays il y avait des gens assez probes pour témoigner contre
leur père, quand il volait un mouton, Confucius rétorque : <i>« Chez nous les
gens agissent tout différemment : les fils couvrent leurs pères et les pères
couvrent leurs fils ; c’est là que se trouve la droiture »</i><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La recherche du mot juste pour désigner la chose, relève chez
Confucius de l’obsessionnel. Peut-être à juste titre d’ailleurs, car il y a la
chose, et son apparence, et on a tôt fait de les confondre. Il faut se garder
d’accoler trop vite un nom à ce que nous voyons, car alors on risquerait de
désigner l’apparence et non l’être. La précipitation à nommer, et, à parler en
général, peut engendrer des conséquences désastreuses. C’est une des raisons pour lesquelles le Maître est
aussi avare en paroles et accorde une si grande importance au silence. «
J’aimerais ne pas parler... »<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">L’Adam, qui avait été conçu à la réplique et à la
ressemblance de D., possédait par conséquent
un QI supérieur même à celui d’Einstein; les Textes nous disent, qu’il
était en mesure de voir jusqu’à l’extrémité du monde, donc, aussi, jusqu’à la fin des temps. Sa vision limpide
de l’espace-temps; lui-même étant matière animée et pensante grâce au souffle
divin, lui interdisait de commettre une erreur aussi grossière que de désigner
le loup, « agneau ». Il savait que toute
erreur de désignation pouvait entrainer le monde au chaos originel ; son choix
de nom pour les êtres animés se devait d’être parfait. Et surtout immuable. Le
chien,chien, sera chien et s’appellera « chien » pour toujours, et surtout, se
verra attribuer la mission d’un chien, afin qu’il soit et demeure dans le rôle
qui lui était imparti, et afin que l’ordre règne dans l’univers.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">D. se place en retrait et observe avec bienveillance l'Adam,
l’être créé à Sa Ressemblance, nommer les créatures vivantes créées par Lui,
non pas, parce qu’Il n’a pas le pouvoir/savoir de le faire, mais pour laisser à
l’homme le soin de diriger le monde qu’il n’a pas construit, et de tenter d'y installer une certaine harmonie.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Adam, en véritable superman, accomplit la tâche de départ qui
consiste à compléter l’œuvre divine en mettant de l'ordre dans l’Univers, qui
vient tout juste de naître, en désignant les choses par leur nom, donc, en
plaçant chaque chose et chaque être à sa place. Les aléas de l’histoire et la
stupidité des hommes vont entrainer une confusion entre le nom et la chose désignée : l’amour
devient perversion, le pouvoir qui se doit d’être au service du
peuple, l’asservit et l’humilie, d’où désordre et misère. Arrive Confucius qui
nous dit que dans une société imparfaite, l’important est : « de rectifier les
noms » … qui se sont pervertis.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Adam a fait du bon boulot ; la meilleure preuve, D. l’a
laissé faire sans intervenir. Il le récompense même pour ce travail en lui
fabriquant une compagne. <o:p></o:p></span></span><br />
<span style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Une question demeure irrésolue: en quelle langue Adam désigne
t-il les animaux ?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La tradition juive voit dans l’hébreu, la langue originelle
qui donna naissance aux autres langues. Une étroite parenté entre l’hébreu et
les autres langues a pu être constatée entre les termes se rapportant aux
éléments dont l’usage était connu aux stades primitifs
de la civilisation : nom des planètes et des astres, nom des minéraux, nom des
plantes, désignation des êtres humains (âge, sexe, parties du corps, famille et
parenté), désignation de l’espace et du temps, des nombres et des mesures,
désignation des métiers ou activités primaires, de la guerre et des armes et, bien entendu … nom des animaux. La démonstration
serait longue et n’apporte rien à notre sujet. Il est donc plus que vraisemblable
qu’Adam ait nommé les animaux en hébreu.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 115%;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Mais ce sont là des
chinoiseries juives. Une chose est certaine: Confucius s’inscrit en droite
ligne de l’Adam pointilleux dans la désignation des choses et des êtres pour
qu’un minimum d’ordre règne dans l’univers. Il faut rectifier les noms !!</b></span><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>Ariéhttp://www.blogger.com/profile/08082007344865384493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5246113000357011582.post-41863787393737699732011-11-24T03:43:00.000-08:002011-11-25T06:18:54.711-08:00Confucius, les Juifs et le pardon<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Maïmonide nous enseigne : si un homme a fauté envers son
prochain et désire obtenir son pardon et que cet ami refuse de lui pardonner,
il doit lui envoyer trois hommes pour plaider sa cause. Si l’ami refuse
toujours, il doit lui envoyer trois nouveaux émissaires, puis trois autres
encore, s’ils subissent toujours un refus. Si le pardon est refusé pour la
troisième fois, le fautif cessera de solliciter ; c’est l’offensé qui se sera
placé lui-même dans une situation difficile. C’est lui désormais le coupable,
pour le refus de pardonner.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Rabbi Isaac, de son côté enseigne : celui qui offense son
prochain, même par des propos, doit l'apaiser pour être pardonné, comme il est
dit (Proverbes 6, 2) : «Mon fils, si tu t'es porté garant pour ton prochain, si
tu as engagé ta parole pour un étranger, tu es pris au piège de tes promesses;
tu es devenu le prisonnier de ta parole. Vas, insiste avec énergie et livre un
assaut à ton prochain.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Pour Levinas, le prochain, mon frère, l'homme, le « petit
autre » est, en un certain sens, plus autre que D.ieu, car pour obtenir son
pardon le Jour du Kippour, je dois au préalable obtenir qu'il s'apaise. Je
dépends donc de cet autre qui pourrait désobéir à la Tradition juive et me
laisser à tout jamais impardonné.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Dans la Torah il n’est pas fait mention de la repentance
à Kippour mais seulement du devoir de pardonner. La repentance de Kippour n’a
été introduite que dans la Loi orale. Le Talmud de Babylone( traité Yoma 85B),
nous dit clairement : Les fautes de l'homme envers D.ieu sont pardonnées le
jour de Kippour, mais les fautes de l'homme envers autrui ne sont pardonnées
qui si on se réconcilie avec lui.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">On constate donc objectivement qu’il est beaucoup plus
pénible, long et onéreux d’obtenir le pardon de l’autre que le pardon divin.
Neuf émissaires, selon Maïmonide, du temps, des efforts et de l’argent pour, en
définitive, ne pas obtenir le pardon de son prochain, mauvais coucheur, qui
s’entête à refuser alors qu’il n’a plus de raison de le faire, ayant été
dédommagé et abondamment supplié. Mais, du moins on aura accompli son devoir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Il en résulte que le pardon divin serait subordonné à
l’obligation de tout homme de demander pardon à son prochain, s’il pense devoir
le faire. Et, ne nous trompons pas, les hommes savent pertinemment à qui il
convient de demander pardon, pour des raisons diverses et variées. Le font-ils
? Il est permis d’en douter. Il est tellement plus facile de se rendre à la
synagogue le jour de Kippour, et ce faisant, de penser être quitte avec D parce
que l’on s’est frappé sur la poitrine, que l’on a jeuné une journée entière….
le jour du Grand pardon.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Les juifs auraient tendance à mettre l’accent sur le
repentir au jour de Kippour, au retour à Hachém qui, en hébreu, s’appelle
Téchouva. En bref, sur le pardon qu’ils sollicitent de D, et qu’ils pensent, de
manière générale, obtenir sans trop d’efforts ; et, beaucoup moins à celui que
l’on offre à son prochain, et moins encore, à celui que l’on sollicite de
l’autre, vis-à-vis de qui on a fauté par l’acte ou la parole.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">J’ignore - bien que j’ose l’espérer - si D. pardonne à
l’individu, au peuple d’Israël, aux autres Nations de la terre, le jour de
Kippour, mais je sais pertinemment si j’ai pardonné ou non à untel qui m’a fait
du tort, et mieux encore, si j’ai fait tout ce qui est en mon pouvoir pour me
faire pardonner de tel autre à qui j’ai fait mal. La vérité c’est d’abord ne
pas se mentir à soi même.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ce qui signifie tout simplement que la pratique juive
(j’ai horreur du terme : « judaïsme ») comporte deux pans : l’un, de nature
mystique, théologique, métaphysique, (appelez le comme cela vous chante), qui
traite des rapports entre l’homme et son Créateur, et l’autre, bien plus terre
à terre, qui traite des rapports entre l’homme et son prochain. Ce deuxième
volet a tendance à être largement occulté à bien des égards, comme s’il
s’agissait de la portion congrue de la pratique; le pardon que l’on doit
solliciter avant Kippour de son prochain, ne représentant qu’une facette.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Par ailleurs, il est légitime de s’interroger : comment
et pourquoi D pardonnerait-il au plus « pieux » d’entre nous à Kippour, si ce
dernier a négligé de se mettre en harmonie avec ses semblables ? La ferveur à
la synagogue mérite t-elle toutes les indulgences divines ?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Si ce raisonnement est juste, il signifie, comme disent
nos sages, que Derekh Erets kadma la Torah. Soit, que la voie de la terre, le
Dao confucéen, le savoir vivre et le savoir être, a précédé le don de la Torah,
et que, la demande de pardon à son prochain doit précéder l’espérance de pardon
de la part du Créateur.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">C’est sans doute pour cela que je suis devenu un fan de
Confucius, qui, pressé de toutes part par ses élèves, pour répondre à leurs
justes interrogations métaphysiques, se contente de leur faire observer que
tant qu’ils ne sauront pas se comporter correctement dans le monde ici bas, ils
n’ont que chercher sur les hauteurs. Ce qui n’implique nullement qu’il ne
croyait pas au Ciel mais, que par pudeur ou, selon son ordre de priorités, il
se refusait de disserter de ces choses. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">La notion confucéenne du pardon se distingue de la
conception juive, largement reprise et pas mal déformée par le christianisme dans la mesure où Confucius se réfère à ce que
l’on peut nommer la mansuétude ou, la règle de réciprocité. Dans le Lunyu,
Confucius définit la mansuétude, <i>shu</i>,
comme une vertu cardinale de son enseignement.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Zigong, un disciple du Maître interroge Confucius : Y
a-t-il un maître mot qui puisse guider l'action toute une vie durant ? Le
Maître répond : « Mansuétude », n'est-ce pas le maître mot ? Ce que
tu ne voudrais pas qu'on te fasse, ne l'inflige pas aux autres. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Un autre terme complète la vision du Maître ; il s’agit
de <i>Ren,</i> ou le sens de l’humain.
Toujours Zigong : » Maître, celui
qui prodiguerait les bienfaits au peuple et subviendrait à tous ses besoin, ne
mériterait-il pas le nom de pleinement humain, Ren ? Le Maître : Ce ne serait
plus le sens de l'humain, ce serait la
sagesse suprême (sheng) ; même Yao et Shun y auraient peiné. </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;">Pratiquer le <i>Ren</i>, c'est commencer par soi-même
: vouloir établir les autres autant qu'on veut s'établir soi-même, et souhaiter
leur réussite autant qu'on souhaite la sienne propre. Puise en toi l'idée de ce
que tu peux faire pour les autres – voilà qui te mettra sur la voie du Ren".</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 18px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">On voit donc que Confucius se situe à l’amont du pardon,
donc de la faute envers autrui. Il s’agit d’étendre à l’autre l’exigence morale
qui Doit en premier lieu s’appliquer à soi même. Il s’agit donc moins de la
faute commise que de l’état mental qui la précède.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">L’approche confucéenne, bien ambitieuse d’un <i>Tikoun</i> (réparation, amélioration)
qui commence par soi même, n’est certes pas étrangère au Judaïsme. Mais les
juifs sont réalistes et fondent en définitive assez peu d’espoir dans les
capacités de l’individu à ne pas faillir envers son prochain, " le petit
autre", pour reprendre l’expression de Lévinas. Il convient donc de légiférer/réguler
la relation sollicitateur du pardon - pardonné. Hillel qui résume au <i>Gér</i>
(étranger qui souhaite se convertir) l’essence du judaïsme sur un pied, ne
rajoute t-il pas à la fameuse maxime « ce qui te fais horreur, ne le fais
pas à l’autre », une autre phrase que l’on oublie généralement : « et
maintenant vas et étudies ». La première maxime se rapporte à un idéal,
pratiquement impossible à atteindre ; comme le pense également Confucius<span class="Apple-style-span" style="color: #222222;">,</span> la seconde, faite d’efforts,
d’étude et d’apprentissage, est la marque de fabrique du judaïsme.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Dans la tradition chinoise, quand le dommage fait à
autrui demande réparation, selon sa gravité, il relève plutôt du domaine de
l'excuse – comme l’incivilité ou l’atteinte aux rites – ou du domaine
judiciaire – le droit pénal prenant le relais de l'idéal ; ce que ne
conteste pas la tradition juive. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><b>Demande de pardon pour le Juif, excuse, pour le Chinois ;
que ces choses là sont proches.</b><o:p></o:p></span></div>
</div>Ariéhttp://www.blogger.com/profile/08082007344865384493noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5246113000357011582.post-80955741538792777422011-10-28T02:32:00.001-07:002011-10-28T02:32:47.853-07:00Confucius, un rabbin sans dieu, ni maîtres.Il y a des grands hommes qui naissent ou survivent par miracle, et il y a des grands hommes qui naissent par nécessité, Ainsi, Jésus est né d'une vierge, Moïse fut miraculeusement sauvé des eaux du Nil et Confucius est né parce que son père ne pouvait se faire à l'idée de mourir sans laisser derrière lui un garçon.<br />
N'ayant eu que des filles, 9 au total, d'un premier mariage, et un fils infirme avec une femme de second rang, le père de Confucius ne pouvait se résoudre à quitter ce monde sans laisser derrière lui un rejeton mâle, normalement constitué qui puisse après lui perpétuer le culte des ancêtres. En effet, comme dans la religion juive, un homme souffrant d'un défaut physique (moum) était considéré comme inapte à servir au Temple de Jérusalem; de même le culte des ancêtres supposait une intégrité physique. Il épousa donc à 71 ans une toute jeune fille qui en avait 15. Même dans la société chinoise, pourtant permissive, une telle différence d'âge était considérée comme indécente, mais la fille était consentante et le vieillard encore suffisamment vert.<br />
Ayant tout de même quelques doutes de pouvoir enfanter, compte tenu de l'âge avancé de son mari, Tcheng-Tsai alla prier en secret dans un temple situé sur le mont Ni-Kieu. Cette nuit là, sur la montagne, elle vit en rêve le Seigneur Noir, qui est aussi appelé le Seigneur des eaux. Il lui dit: « Vous donnerez le jour à un fils, un sage, que vous déposerez dans un mûrier creux ». La légende qui entoure la naissance de Confucius est très poétique; elle fait intervenir une licorne, des dragons, des esprits féminins qui arrosent de parfums la grotte où va naître le bébé, de sources d’eaux chaudes pour laver le petit corps. Légende ou réalité, peu importe; il y a quelque chose de certain dans tout cela dans la mesure où le nom chinois de Confucius, Kong signifie « creux », comme le mûrier. Au moment de l'enfantement, la légende nous dit qu'une voix céleste dit à la mère: « le Ciel ému par vos prières vous a donné un fils saint ».<br />
Cette prière au Ciel d'une femme qui souhaite donner naissance à un enfant mâle alors que les conditions objectives sont problématiques, me fait penser à Hana, épouse sans enfant d'Elkana. La Haftara (passage de la Bible situé chez les Hagiographes et les Prophètes) que l'on lit à Roch Hachana, nous raconte que Hana se rend à Chilo, là où se tenait le Sanctuaire, avant que le roi Salomon n'y construise le Temple, pour prier D. afin d'avoir un enfant. En fait, comme Tcheng- Tsai, elle grimpe sur une montagne - parce que ce genre de prière ne se prononce ni dans un endroit creux, ni même dans la plaine - et épanche son cœur en pleurant d'abondance. Au point que le Grand Prêtre Eli qui siégeait à Chilo pensa d'abord qu'elle était saoule.<br />
<br />
Finalement Eli comprit son erreur et bénit Hana pour que Dieu exauce sa requête. La même année Hanna donna naissance à un fils qu’elle nomma Samuel (D. m'a entendu) Quand elle l’eut sevré, elle accomplit son vœu de le consacrer à l'Eternel et Shmouël devint l’un des plus grands prophètes d’Israël.<br />
Les deux histoires sont si belles que leur degré de véracité n'a guère d'importance. Ce qui compte, c'est l'arrivée parmi les hommes de deux personnages considérables qui naissent parce que leurs pères ou mères l'ont voulu absolument, pressentant que leur rejeton sera un homme d'exception dont l'humanité ne pourra se passer.<br />
<br />
Une autre similitude entre Shmouël et Kong réside précisément dans le choix du nom par la mère. Le Seigneur Noir annonce à Tcheng-Tsaï que son fils naîtra dans ce qui ressemble à un mûrier creux; et elle appelle son enfant « Creux ». Hana, dans la grande tradition biblique nomme son fils "Dieu a entendu", comme Agar nommera son fils Ismaël, « Dieu entendra ». <br />
<br />
Cette histoire de mari âgé me fait également penser à Sarah qui eut l'outrecuidance de s'esclaffer lorsque Dieu lui annonça qu'elle donnerait naissance à un enfant, compte tenu de l'âge d'Abraham et du sien. <br />
<br />
Quant à la physionomie de Confucius, les avis divergent. Certains prétendent qu'il avait le crâne aplati en son milieu et légèrement relevé sur les bords; ce qui correspond à la topographie de la colline sur laquelle sa mère est allée prier; Kieou désignant un tertre creux. Les deux légères protubérances des deux cotés de la tête ont fait pensé à certains que Confucius avait deux cornes, un peu comme Moïse; du moins tel qu'il est représenté dans certains tableaux et gravures fort peu cacher - le mot kérén en hébreu signifiant aussi bien « corne » que « rayon de lumière », kérén or . D'autres disent qu'il avait le front haut et un peu bosselé. Quoi qu'il en soit, c'était un grand gaillard costaud qui dépassait par la taille la grande majorité de ses concitoyens. Il n'avait rien d'un personnage ascétique; ses contemporains prétendent même qu'il était même un peu gourmet; ce qui peut laisser penser qu'il était carrément gourmand. Donc, rien avoir avec un moine bouddhiste efflanqué et malingre, adepte des jeûnes et des privations. Enfant pauvre mais descendant de d'une grande dynastie, il put suivre un cursus scolaire classique et fut rapidement nommé intendant des greniers publics puis surveillant des pieux auxquels on attachait les bœufs et les moutons voués au sacrifice. Une sorte d'expert comptable ou d'Inspecteur des finances. Et, à l'âge de 22 ans, comme Rashi de Troyes, il ouvrit sa propre école. On pourrait aussi dire son Collel ou sa Yéshiva. Il enseignait l'histoire, les Actes des Rois, dans le Livre des Documents, la chronique de son pays. En fait son étude portait sur les traditions reçues de l'Antiquité. Confucius soutenait qu'il n'innovait pas et ne faisait que transmettre. En hébreu cela s'appelle la Cabala, dans l'acceptation littérale du terme; à savoir réception et transmission de ce que l'on a reçu de ses maîtres. Chez les juifs, il est malséant de ne pas citer les maîtres de qui on a appris telle ou telle chose.<br />
<br />
Les jeunes nobles chinois qui suivaient son enseignement à l'instar des étudiants qui vont étudier chez un Rabbi se méfiaient des innovateurs ; ce qui leur importait c'est de se voir transmettre la sagesse accumulée la plus pure. Les Chinois désiraient recevoir la sagesse des Anciens rois à laquelle Confucius se réfère sans cesse. « Je transmets et n'innove pas (VII 1). Les talmudistes étudient la Loi orale transmise de Rabbi à Rabbi et ce, depuis Moïse qui l'a reçue au Mont Sinaï. <br />
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Vrai ou faux, la modestie excessive de Confucius me semble légèrement suspecte. Il devait quand même innover quelque peu, sinon il n'aurait pas connu ce succès considérable, et de son vivant, qui plus est. Charisme certainement, intelligence sans aucun doute, mais aussi un grain de prophétie ou du moins une croyance dans sa mission de transmetteur; de cabaliste: « Le Ciel se sert de votre Maître comme d’une cloche à battant de bois pour avertir le peuple (L.Y III 23). Le problème c'est que le mot Cabala s'est transformé, et, oserais-je dire s'est dénaturé au fil des siècles. Je vous conseille de lire le Livre « La Cabale » du Grand Rabbin Alexandre Safran Zal, ancien grand rabbin de Roumanie et grand rabbin de Genève (Payot, 1988). Certains d'entre vous seraient bien déçus, car sur des centaines de pages le Rabbin Safran n'aborde que très exceptionnellement la Cabale ésotérique, si à la mode de nos jours. <br />
Comme dans le Pirqei Avot, ce qui compte, c'est l'enseignement reçu et transmis, accompagné de la touche personnelle de chaque rabbin faisant partie de la chaîne, qui n'innove pas, mais insiste sur ce qui lui paraît fondamental. <br />
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Là où Confucius se distingue des rabbins, c'est dans le mystère qui entoure ses maîtres. Se référer sans cesse aux Anciens Rois, c'est très bien mais n'importe quel érudit chinois d'envergure aurait pu en faire autant et se réclamer des mêmes rois et des mêmes manuscrits anciens. Pourquoi Confucius a émergé du lot des Lettrés chinois qui ont reçu le même enseignement que lui, et pourquoi est-ce sa Torah, son enseignement, qui a traversé les millénaires? Et ceci est d'autant plus étonnant qu'il s'agit d'un enseignement clair, qui fait appel à la raison et au cœur et non d'un enseignement abscons et ésotérique à qui l'on peut faire dire une chose et son contraire. Jetez un coup d'œil sur les rayonnages de vos librairies préférées; elles abondent d'ouvrages respectables sur le Tao, le Bouddhisme, le Dalaï Lama, le Yoga, la Cabale, version juive, chrétienne ou arabe, le Soufisme, l'ésotérisme en tous genres, la Gnose, les Evangiles apocryphes, et j'en passe. Et cherchez un ouvrage documenté et sérieux sur Confucius. Bon courage! <br />
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Le destin de Confucius apparaît à sa mère, largement enceinte dans son sommeil, par un animal disposant d'une seule corne au milieu du front et couvert d'écailles comme un dragon: une licorne chinoise en quelque sorte. Il s'agit du Ki-Lin, précise à sa femme le père de Confucius. L'animal s'agenouille devant Tcheng-Tsai et vomit une pièce de jade sur laquelle il est écrit: « Un enfant né de l'essence de l'eau succédera à la dynastie décadente des Tcheou comme un roi sans couronne ». Heureusement pour nous car un roi est éphémère et ne règne que sur un seul Etat; Confucius est là pour l 'éternité.Ariéhttp://www.blogger.com/profile/08082007344865384493noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5246113000357011582.post-62414298386229014162011-10-28T02:23:00.000-07:002011-10-28T02:23:01.220-07:00Le « milieu juste » pour Maïmonide et ConfuciusMaïmonide s’est fait connaitre par son livre philosophique Le Guide des Egarés, Moré Névoukhim qui eut un retentissement considérable auprès des juifs et des non-juifs. Ce livre est à l’origine destiné aux juifs croyants tourmentés par le conflit qu’ils perçoivent entre la pratique du judaïsme et les idées philosophiques, essentiellement aristotéliciennes qui sont dans l’air du temps, et qui les éloignent de la pratique. Cette difficile conciliation entre raison et foi, commune à tous les hommes, et à toutes les époques ou presque a contribué au succès de l’oeuvre.<br />
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Mais l’œuvre maitresse de Maïmonide est antérieure au Guide des Egarés; elle s‘intitule Mishné Torah, ou La Seconde Torah. C’est une œuvre d’une considerable ambition, car Maïmonide soutient que si elle n’annule pas la Loi orale, elle la remplace. Maïmonide part du principe que les juifs éclatés à la surface de la terre ne sont plus en mesure d’étudier le Talmud; ils n’ont plus les maîtres qu’il y avait jadis, et puis ils ne maîtrisent pas l’araméen. Aussi, il prend sur lui de construire une compilation magistrale et ordonnée de l’ensemble de la Loi orale, en une langue hébraïque pure. Ainsi les juifs auront à leur disposition deux livres qui devront leur suffire: la Torah écrite, le Tanakh, avec ses commentaires, et le Mishne Torah qui leur indiquera ce qui est permis et ce qui est interdit Assour vé Moutar<br />
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Le premier tome du Mishne Torah s’intitule Sefer haMada, Livre de la Connaissance. Il est décomposé en cinq traités.<br />
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Le premier traité s’intitule Yessodei haTorah bases de la foi juive. Il disserte de l’Unité de Dieu, de son incorporalité, du Libre-arbitre, de la prophétie. Ce livre pose les bases du monothéisme, pierre angulaire de la foi mosaïque<br />
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Le second traité s’intitule Déot, soit littéralement « opinions ». On y reviendra.<br />
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Le troisième traité : Hilkhot Talmud Torah parle des règles concernant l’étude de la Torah. Qui doit étudier et quoi étudier, qui ne doit pas étudier et pourquoi. Le respect envers les maîtres. L’étude de la Torah sous ses différentes formes est essentielle dans le Judaïsme. Tout homme qui s’y soustrait, alors qu’il en a le temps, les capacités intellectuelles, et les moyens financiers minima, commet une faute comparable à celle de l’idolâterie.<br />
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Le quatrième traité s’intitule Avodat Kokhavim ve’Houkat haGoyim, Idolâtrie (ou plus précisément, Au service des étoiles) et lois des non juifs. Il parle évidemment de l’idolâtrie, de la magie, des superstitions, des tatouages, qui sont interdits. Ainsi Maïmonide dresse la frontière entre la magie ou les soi disant miracles qui ne sont pas commandés par Hachém, ou qui n’ont d’autre utilité que de servir de faire valoir au faux prophète ou au magicien.<br />
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Le cinquième et dernier traité du Livre de la Connaissance s’intitule Hilkhot Teshouva, Règles du Retour, soit, du Repentir. Maïmonide y traite non seulement du repentir, de l’aveu des fautes, mais aussi de l’immortalité de l’âme et de sa destinée dans le monde à venir, du Messie et de la résurrection des morts. Mais ceci n’est pas notre sujet aussi je vous propose de revenir au second traité celui des « opinions ».<br />
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Pour notre propos il convient de remarquer que le traité qui suit immédiatement l’acceptation par le juif de l’unicité de Dieu et qui définit le le rapport entre l’homme et son Créateur, ce qu’en hébreu on intitule bén Adam la Makom, entre l’homme et le Lieu; le second traité, Déot, s’occupera du rapport entre l’homme et l’homme, ben adam lékhavéro. Déot correspond à la vision de Maïmonide des Pirquéi Avot, les Maximes des Pères. Le troisième traité qui le suivra abordera l’étude de la Torah.<br />
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Cette logique maïmonidienne s’apparente à la fameuse maxime d’Hillel où, l’aspirant à la conversion au Judaïsme, qui est par définition convaincu de l’unicité de Dieu (sinon qu’est ce qu’il viendrait faire dans cette galère), demande à Hillel de lui résumer toute la Loi sur un pied. Et Hillel de lui répondre qu’il ne doit pas infliger à son ami ce qu’il n’apprécierait pas que son ami lui infligeât, et qui, d’un même souffle ajoute « maintenant vas et étudies ! ». La seconde proposition est indissociable de la première « l’homme ignorant ne saurait être pieux ». Le Judaïsme va bien au delà de la morale, mais, un comportement correct fait aussi partie du Judaïsme.<br />
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La Métaphysique, entendue au sens, le plus large sera traitée par Maïmonide dans le Quatrième et cinquième traité.<br />
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En fait, le mot Déot semble impropre pour désigner de ce dont Maïmonide va aborder dans ce chapitre. Le Rambam nous parle des prédispositions des hommes, tous différents les uns des autres, et de la manière de canaliser ses propres pulsions, dans son propre intérêt, afin de vivre en paix avec soi même et que les hommes vivent à peu près en harmonie les uns avec les autres. Il eut été à priori plus juste d’employer le mot Midot que Déot. Midot signifiant traits de caractères, alors que Déot qui vient du mot Daat, savoir, connaître, implique à priori un certain libre-arbitre dans le comportement. On peut choisir de se comporter ainsi ou autrement.<br />
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En fait, le choix de ce mot Déa dérivé de Daat, la connaissance, s’explique parce que Maïmonide estime que l’homme est capable de choisir un chemin même si celui ci est éloigné de ses pulsions profondes, Midot. Qu’il est capable de s’améliorer, même si cela lui est difficile.<br />
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Il y a un homme de tempérament nerveux, très nerveux, et qui se met toujours en colère et, il y a un homme calme, qui ne se met jamais en colère ou alors fort rarement. Il y a un homme orgueilleux et, à l’inverse, un homme complètement effacé. Rambam cite des attitudes extrêmes, tant sur le plan de l’amour, de la cruauté, de l’envie compulsive de posséder des biens matériels ….<br />
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Il ne faut jamais oublier que Maïmonide était médecin à l’époque où les spécialisations n’existaient guère. Il se considère aussi féru en diététique, en pharmacologie qu’en psychologie.<br />
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Et, Maïmonide d’affirmer que toute opinion-prise de position-prédisposition-trait de caractère, qui se situe aux extrêmes, est mauvaise, et qu’il convient d‘adopter la derehk hayéchara, soit la voie droite ou juste. Qu’est ce que la voie juste ? Le Rambam y répond: c’est la mesure, Mida du verbe Limdod, mesurer, (que l’on doit prendre au sens géometrique du terme), et qui correspond à la voie moyenne ou médiane. C’est la voie qui se situe précisément à égale distance des extrêmes. C’est la voie du milieu juste.<br />
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Donc, Maïmonide, qui est d’une précision extrême dans le choix des termes, emploie le mot Déot à dessein. En effet, outre l’inclinaison naturelle de chaque homme, il y a aussi ce que l’on observe sur les autres et qu’on a envie de calquer ou, ce que les autres pensent de vous et le choix de s’y conformer. Dans ce cas, le Daat ou connaissance, se substitue au mot Mida, mesure. Mida est une donnée objective: on est comme ci ou comme ça. A l’inverse Déa est un choix. Il y a l’inné à la naissance et l’acquis au fil des années.<br />
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Et Maimonide de confirmer « C’est pour cela que les Premiers Sages ont ordonné que l’homme oriente toujours ses déot au centre, le milieu géometriquement juste, en ayant mesuré au préalable la distance qui sépare ses pulsions des extrêmes. Ceci, afin que l’homme soit chalém bégoufo, entier ou en harmonie dans son corps. Ainsi il s’éloignera de la colère mais aussi de l’apathie et de l’indifférence, qui, pour Maïmonide, est une forme de mort. Ainsi il ne se mettra pas en colère à tout bout de champ mais seulement de façon exceptionnelle et, seulement s’il considère que sa colère est justifiée (Plus loin, Maïmonide précisera qu’en fait il faut seulement feindre la colère et surtout ne pas être envahi par elle). De même, il ne recherchera que les nourritures qui sont bonnes, justes et suffisantes pour son corps et ne mettra pas une énergie démesurée dans ses affaires, mais juste de quoi satisfaire ses besoins immédiats. De même, il ne dilapidera pas sa fortune mais fera la Tséddaka, la charité aux pauvres et prêtera à celui qui en a besoin. Il ne sera ni pitre ni rigolard mais pas non plus triste et désespéré; simplement content, et présentant un visage bienveillant en toutes circonstances. Et il en va de même du reste. Les hommes qui adoptent cette attitude médiane, du milieu juste, sont appelés Sages, Hakhamim. Ce qui implique bien evidemment que nous ne sommes pas bien nombreux à y parvenir<br />
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Les Hakhamim ont une autre caractéristique: Ils sont avares en paroles. Les sages nous disent « je n’ai rien trouvé de meilleur pour le corps que le silence ». Quant à l’enseignement, le sage devra condenser son enseignement en peu de paroles et beaucoup de contenu; le tout prononcé d’une voix agréable à entendre<br />
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L’homme sait que l’envie, le jalousie, la gourmandise, la recherche des honneurs sont nocives, alors, il se dit: je vais m’en éloigner jusqu’à l’opposé. Je ne mangerai plus de viande, je ne boirai plus de vin, je ne prendrai pas de femme, je n’habiterai pas dans une maison confortable, je me vêtirais du sac le plus ordinaire, comme le font les prêtres des autres nations qui pratiquent l’idolâtrie. Ceci est une faute comparable à l’excès inverse, et celui qui pratique cette voie est appelé pécheur. En effet, le Nazir ne se prive que de vin, comme il est indiqué dans la Torah. Ceux qui fixent d’eux mêmes leurs objets de privation, qui n’ont pas étés spécifiés par la Torah, transgressent les Commandements. Les sages ont formellement interdit à l’homme de s’infliger des privations et des jeûnes à tout bout de champ. Et c’est ainsi que le roi Salomon a dit: « ne soit pas trop Tsaddik et pas plus ‘hakham qu’il ne t’a été ordonné dans la Torah »<br />
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Enfin, l’homme a une tendance naturelle à se lier avec ses amis et ses voisins, selon les coutumes de sa province. Les Hakhamim nous conseillent de nous éloigner des pécheurs qui cheminent dans l’obscurité, afin de ne pas apprendre de leurs actes, et de se rapprocher des sages et des gens bien. Et si, dans l’Etat ou la région dans laquelle il réside, il n’y a que des fauteurs et point de sages, alors l’homme doit quitter sa patrie et installer sa maison là où se trouvent des sages et des hommes de qualité. S’il lui est impossible de se déplacer, il est préférable qu’il reste seul; quitte à s’installer dans le désert..<br />
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Ce qui précède résume rapidement le traité Déot. Voyons un peu quelle est la position de Confucius sur le Juste milieu. Quelques citations du Maître nous éclairent:<br />
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Le Maître dit : « La Vertu qui se tient dans le milieu juste n’est-elle pas la plus parfaite ? Peu d’hommes la possèdent, et cela depuis longtemps. »(VI.27).<br />
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Tzeu lou était d’un caractère raide et impétueux. Les sons de sa cithare imitaient les cris que poussent les habitants des contrées septentrionales au milieu des combats et des massacres. Le Maître l’en reprit, en disant : « Dans mon école, le milieu juste et l’harmonie forment la base de l’enseignement. La cithare de Iou manque tout à fait d’harmonie. Pourquoi se fait-elle entendre chez moi ? » XI.14.<br />
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Le Maître dit : « Comme je ne trouve pas de disciples capables de se tenir constamment dans le milieu juste, je cherche des hommes qui sont impétueux, ou des hommes qui ont l’amour du devoir (XIII.21)<br />
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L’empereur Iao dit : « Eh bien, Chouenn, voici le temps fixé par le Ciel pour ton avènement. Applique-toi à garder en toutes choses le milieu juste. Si par ta négligence les ressources venaient à manquer, le Ciel te retirerait à jamais le pouvoir et les trésors royaux. » Chouenn transmit à son tour le mandat à Iu, son successeur……(XX.1)<br />
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Confucius, comme Maïmonide, utilise le terme du milieu juste géométrique, plutôt que du juste milieu philosophique et moral. Les déviances qui écartent l’homme du milieu géométrique de la Voie droite, sont nocives pour lui même, comme elles le sont pour les autres. Elles sont aussi à l’origine du chaos social et politique, qui intéresse au plus haut point Confucius. Si Maimonide était médecin, Confucius était un conseiller politique qui ambitionnait d’amener le prince à adopter la voie juste, dans son intérêt et de celui de ses sujets. Leur démarche est pratiquement identique, souvent au mot près.<br />
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Pour ce qui est de la vertu du silence, Confucius dit à ses disciples: « Je voudrais ne plus parler … Le Ciel parle t-il et pourtant les quatre saisons suivent leur cours et tous les êtres se développent ». Là aussi identité de vue.<br />
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Confucius n’était pas un homme à se confondre dans la mortification ou la délectation morose. Il était même un peu gourmet, mais partisan de l’équilibre en toutes choses. « Etre capable de réaliser cinq choses dans le monde, c’est le Jen, à savoir: le respect de soi, la magnanimité, la loyauté, la fidélité, la diligence, la bienfaisance… Alors on peut diriger le monde ( LY XVII 6)<br />
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A un élève qui l’interroge: « faut-il rendre le bien pour le mal? », le Maître répond: « Et que rendriez vous pour le bien ? Il faut répondre au mal par la rectitude et à la vertu par la vertu ». Autrement dit, non seulement il ne faut pas se laisser duper mais encore moins tendre l’autre joue.<br />
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Confucius, à l’égal de Maïmonide n’avait rien d’ésotérique. Il évitait de parler de choses mystérieuses, ou de prodiges. Il n’abordait qu’avec de rares privilégiés les questions de la perfection de l’humanité, de l’essence de l’homme ou, de la Voie du Ciel. Par contre, indubitablement, il se sent investi d’une certaine mission prophétique. « Le Ciel se sert de votre Maître comme d’une cloche à battant de bois pour avertir le peuple (L.Y III 23) et « Après que le roi Wen eut disparu, sa doctrine ne m’a t-elle pas été confiée. Le Ciel ne m’en aurait-il pas fait l’héritier »<br />
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Le Ciel aurait investi Confucius d’une mission, mais, Confucius, à l’inverse de Moïse, n’a jamais entendu la Parole divine. Confucius n’a pas reçu la révélation directe au Mont Sinaï, et, quelque part, il semble le regretter. Cela transparaît comme une frustration dans son message et se matérialise non pas par la négation du Ciel mais par son occultation.<br />
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Mais quelle est donc cette voie de l’homme, jen tao, quels accomplissements réclame t-elle de nous, et si on étudie, finalement qu’étudie t-on, puisqu’aucun panneau indicateur d’un impératif catégorique ou d’un commandement divin ne se trouve sur cette voie (Pierre Do-Dinh., Confucius et l’humanisme chinois ,page 95)<br />
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Ah que Confucius aurait été comblé d’assister au Matan Torah au Mont Sinaï !!Ariéhttp://www.blogger.com/profile/08082007344865384493noreply@blogger.com0